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一枚朱文印章吳,把甲骨文體現得淋漓盡致。山石刻畫:山體紋理采取皴法浮現,皴法運用幹練,線條流利,充裕體現了山石的質感與條理。

吳昌碩署名“昌石”的早期作品極其罕有,尤其是在1877年創作的期間,正值他藝術氣概逐漸形成的階段。這幅《秋山紅入畫 晴夜白浮煙》是吳昌碩大師早年字畫技法和氣勢派頭底蘊的完整彙總精品之作。不但表現了他深厚的筆墨功底和山川畫的詩意表達,也顯現了初期創作中的個人氣概特點,整體布局:作品采取高遠式構圖,展現出層巒疊嶂氣勢磅礴的山勢,山巒之間雲霧圍繞,構成一種艱深而清幽的空間感。

署名“昌石”初期作品罕見 填補數十年保藏吳昌碩精品的空白。

同時展出的有徐悲鴻的《雄雞圖》,國際知名牡丹字畫家江宜橋的二十五米長卷、二十七個典故《牡丹書法譜》,有蔣經國的秘書楊紹印和蔣經國的保镳連長江震遠的書法。

有傳奇老人吳氏南山保藏的周慧珺、程十發、吳作人、劉旦宅等一代巨匠的書法真迹。

植被描畫:樹木采取點染和勾勒結合的手法,細節描繪精美,尤其是紅葉的體現,付與畫面活潑的生命力。

吳昌碩的這幅作品對張大千山川的影響很大,張大千的傳世潑墨山水視頻中,多個部位的構圖與畫法是這幅作品的再生寫照。張大千八十歲創作的巨幅潑墨山川現場視頻,在視頻15分鍾處工整畫出的山間小道,技法構圖和畫風,都和吳昌碩的秋山紅如畫千篇一律。這首要是由于大多藝術家在沒有成爲一代大師的時辰,沉浸藝術創作,糊口拮據、人生漂泊、大勢動蕩造成的。他從其父親江河跟隨王雪濤、李苦禅學畫不同時期的氣勢派頭中,感到頗深。數百年前往來于歐亞之間,機緣多于常人。所以在這裏的古代珍藏作品見怪不怪,習以爲常。

書法大師啓功常常寫的的作品《行百裏者半九十》,足以申明一切。西雅圖的埃德蒙市和莫索艾倫市都是汗青上船員、船員的棲息地。

江宜橋九十年代研究鑒賞清代字畫家作品,堆集了極其豐富的判定經驗。

“後海派”代表,杭州西泠印社首任社長,與厲良玉、趙之謙並稱“新浙派”的叁位代表人物,與任伯年、蒲華、虛谷合稱爲“清末海派四大師”。 他集“詩、書、畫、印”爲一身,融金石字畫爲一爐,被譽爲“石鼓篆書第一人”“文人畫最後的岑嶺”

在繪畫、書法、篆刻上都是旗號性人物,在詩文、金石等方面均有很高的成就。

他們共同構築了牡丹書畫藝術的光輝,讓這一傳統藝術情勢煥發出新的生機與國際影響力。母親爲萬氏。

吳昌碩父親吳辛甲是清代的舉人。

浙江省湖州安吉縣鄣吳村人。清末民初篆刻家,亦工書法、繪畫。

吳昌碩(1844年9月12日—1927年11月29日),初名俊,別名俊卿,字昌碩,一字蒼碩、蒼石、倉石、昌石,別名缶廬、苦鐵、大聾等,晚年以字行。

吳昌碩曾指授齊白石、潘天壽、陳半丁等一代宗師

吳昌碩七十七歲那年爲
齊白石的書畫作品制定潤格。

吳昌碩熱心扶攜提拔落後,齊白石、王一亭、潘天壽、陳半丁、趙雲壑、王個簃、沙孟海等均得其指授。 1927年,吳昌碩逝于上海居所。


專業藝術家苦研《秋山紅》六年

色采應用:畫面以淡雅的墨色加淡華青爲基調,局部點綴了秋紅的樹木,與背景的白雲霧霭構成鮮明比較,營建出條理分明的視覺結果,表現了秋日山林的靜谧與清新。

吳昌碩的《秋山圖》——秋山紅入畫 晴夜白浮煙,盛大展出,震動各界。

十年後:休斯頓藝術大師和收藏鑒賞家,論證鑒賞推展吳昌碩斷代絕品

2025年2月7日到9日,休斯稽首屆迎春書畫藝術聯展成功舉辦——被各界媒體譽爲文化藝術的貪吃盛宴,筆墨圖畫耀中華。2018年-2021年,在西雅圖聚寶齋骨董店江宜橋畫廊,屢次約請保藏界藝術巨匠品鑒《秋山紅入畫 晴夜白浮煙》,顛末浩繁字畫藝術巨匠對吳昌碩數年的畫風、書法、題款、簽字、嵌印對比、汗青印鑒、資料考究,細分析吳昌碩大師的初期藝術風格,肯定是吳昌碩早年斷段代精品之作。

2015年-2017年,江宜橋苦讀吳昌碩巨匠的人生履曆與作品,研讀《秋山紅入畫 晴夜白浮煙》的每筆一畫,追溯汗青,對照鑒定根據。

“昌石”二字直到1887年照樣這種落款風格。

題款與書法:畫面右上角的題款行書書法《秋山紅入畫 晴夜白浮煙》,彰顯魏碑風貌,吳昌碩1887年之前的書法氣概,金石風格濃厚,刀刻斧劈,遒勁有力,一筆一劃十足的張力與畫面內容相得益彰,增加了藝術傳染力。極具研究與收藏價值。

結論:《秋山紅如畫 晴夜白浮煙》彌補了數十年來國際上各大保藏拍賣機構收藏吳昌碩精品書畫的空白。其價值不可估計。

1872年,吳昌碩前往江浙一帶,一邊遊曆一邊替身刻印餬口,31歲後,移居姑蘇,經曆大量金石碑文、玺印、書畫。

《秋山紅入畫 晴夜白浮煙》作品氣勢派頭擔當了宋末林生、清初王翚的青年時期畫風,對張大千山川的影響頗深。

從《秋山紅入畫 晴夜白浮煙》作品中清晰的看到,吳昌碩用半工半小適意
的畫風,把對故鄉山水的眷戀濃縮在這幅絹畫中,他繼續了宋末英年早逝畫家林生未完成四季圖春夏秋的畫風、和清初王翚(“虞山派”的創始人,王翚與王時敏、王鑒、王原祁合稱“四王”),王翚的青年時期畫風---王翚傳承並完美了林生未完成的遺作,傳世四時圖(現存美國)中春《曳杖尋芳》夏《席地談禅》秋《寄情山川》四時圖中的冬《踏雪尋詩》(見上附圖)。

附注:江河與江宜橋的藝術生活生計,不單單是父子之間的傳承,更是中國牡丹字畫藝術成長過程中的重要篇章。

雲霧處置:雲霧部分應用水墨渲染,輕巧而富有條理感,將畫面朋分爲多個空間,加強了立體感。

絕品《秋山紅如畫》驚現于西雅圖

——北美牡丹字畫家江宜橋跟蹤十年闡明評鑒

江河雖已仙逝,但其藝術精力經由過程江宜橋得以延續和升華,成爲中國文化遺産的重要部分。

書畫大師鑽研會和《北美叁先字畫辯證社》,從吳昌碩《秋山圖》綜合唐宋元多家山川技法與畫風,和字畫鑒定大辭典中記錄吳昌碩1887年之前字畫作品題名“昌石”,印記“吳”書法氣概特點一一鑒賞。確認《秋山紅入畫 晴夜白浮煙》是吳昌碩巨匠1877年,對遊曆杭州等山川風光的工意雙寫,顯現了秋日山水的意境。既是傳統中國畫各類技法的彙總,也是大師身手畫風的總結,更是對于故鄉山川情素的記載傳承。

2015年夏,在西雅圖埃德蒙市,江宜橋欣遇了這幅作品《秋山紅入畫 晴夜白浮煙》,題名《昌石》,丁醜二月(1877年), 嵌印《 吳》,心中大喜。這是吳昌碩巨匠的斷代絕品山川畫。

憑據史料記載,吳昌碩活著的作品,少少山川畫,31歲以後,傳世書畫作品爲空白,而且都是50歲今後的大師作品,這不正常,從古到今,沒有任何一個藝術巨匠一夜之間從零到一百一揮而就。

江河經由過程其深摯的傳統身手,奠定了牡丹字畫藝術根本;江宜橋則以更廣闊的國際視野,鞭策了牡丹字畫藝術的現代化與全球化。

以下內文出自: https://scdaily.com/post/76031




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